第 十 九 章 滚 滚 红 尘

    第十九章 滚 滚 红 尘

    “人如秋雁来无信,事如春梦去无痕.”

    萧剑秋与二位来自上海的年青女子邂逅在西北一个风尘滚滚的小县城,萧若是一个花头很浓的情种,这出戏有得好唱了.但萧骨子里有很深的侠义情愫,在深山老林里,每天早晚伴随晨钟暮鼓,他要在林中庭院的空地打上一路拳,然后在树荫的小径上习步如飞,中午时分,偶或有慕名而来的病家一路摸索到府上,要求他看病,他总是将心比心,急病家之急.

    有的农人病家,没有盘缠,没有口粮,凭着对老天的托付——生命的信念和对萧氏口口相传的医德和医术的推崇,不远千里,风尘仆仆,一路问到深山中的古居.萧剑秋看到他们后大为感动,他会拿出自已的银子和当天的饭菜,解病人燃眉之急.有一位深居山里的老人因长期受风寒,患腰腿痛病,痛不欲生.经他耐心治疗,又拔罐又按摩,老人终于恢复了行动自由.老人在与萧大侠告别时从腰里抖抖瑟瑟地摸出一枚银元,道:

    “萧大侠,这是咱在山里手脚还能动的时候用山货换来的一点钱,请勿见笑,望大侠收下.你是咱这一片山林的再世华陀,是百姓的镇山之神啊!”

    萧剑秋听了老人家掏心窝子的话,谈定地对他说:

    “老人家,你过奖了.我本是大千世界芸芸众生中的一个,无非有点雕虫小技而已.华陀是三千多年前三国时代的神医,华陀的医德和医术常人不可比拟,神与人不可混淆.我们凡人只要有颗菩提心就是了.”

    “萧大侠,你就有颗菩萨心哩!”老人说.萧剑秋本来想解释我说的是菩提,不是菩萨,但他转念一想,顺水而为吧,否则还要对一辈子没有出过山的老人说,“菩提心”是梵文啦,意思是一种大悲心啦,说的是个人为使众生受益,愿意承担的一种责任感啦,是对大众的爱心,悲心,不愿众生所遭受痛苦的悲悯之心啦等等,不一而足.这不是典型的形式主义吗.老人肯定知道菩萨是有大悲心的,这就得了,何必拘泥于是菩提,还是菩萨?

    佛祖释伽牟尼不就是在阅尽人间生老病死的痛苦,在菩提树下苦思七七四十九天,终于开悟,得道,创建了佛教,解开了宇宙,天地,万物,世间,轮回等的奥秘,与二千五百年后出现的,以实证和可重复为主要手段的现代科学,从不同的方向殊途同归探索宇宙奥秘.可以毫不夸张地说,宇宙是有意识的,是超级生命共同体,人世间的宗教是人对宇宙意识的继承,现代科学是人作为神的异类,展示神无所不能的一面,仅是雕虫小技而已.宗教作为宇宙意识,是现代科学的的老辈子鼻祖,人是宇宙“末代悔生子”的地位不会因现代科学的出现而改变..

    .萧剑秋听罢老人有兴趣聊天了,知道老人作为物质的身体有正能量产生了,他如释重负.

    “听说你要出山远行,”老人说,“你放着现成的福不去享受,到这个浊世中去做吃力不讨好的事,这是神做的事啊!神与人的唯一区别就在于此.神是去救苦救难的,菩萨说救人一命,胜造七级浮屠;而世间的人呢,看看现在的乱局,上头一朝权在手,今朝有酒今朝醉;下面的庶民则是浑浑噩噩,梦梦懵懵.如此下去,国将不国.古话说五百年必有王者兴.百姓企盼神仙下凡,带领民众重建一个新的中华.”老人说到此,话锋一转,“我老迈年纪一大把了,否则我很乐意跟你下山,当你萧大侠的跟班,鞍前马后听命于你.以报你还我一个健康身体的大恩.”老人还说,“滴水之恩,当涌泉相报.我回到山里天天为你萧大侠念阿弥陀佛,祝你救世济民旗开得胜,马到成功,”说着老人弯下腰,道:“请接受老迈一拜.”

    萧剑秋一把扶起老迈,将老人手上的银元塞回他的腰包,道:

    “老伯,我们因缘而识,缘止而别.缘分将大千世界联成一张互联网.人无仁不立,无义不亲.此番我出山就是要身体力行这两条为人的根本,以尽今生人世之责.祝老伯一路平安,多多保重.”

    老人走在弯弯曲曲的山路上.萧剑秋望着老人远去的佝偻背影仰天长叹道:

    “苍天在上,我萧某微不足道,不过受家学影响,学到一点济世救人的本事,现今各地父老乡亲为解除生老病痛之折磨,背井离乡来我处求医问药,实是我萧某用学之所长报效父老兄弟姐妹之良机.我对天起誓,一定牢记我父亲终生教诲,保持先祖萧氏‘一日为官,人民为大’的高风良节,赴汤蹈火在所不辞.”

    长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒……

    萧剑秋虽在深山老林习武行医,但身居武林,心怀天下,决心要用自已的方式报效国家和养育他的这片中华大地.

    话说出山后他与义女白瓴投宿在一县城的士绅人家.这份人家是当地县城的大户.户主姓崔名建国,是从省城财政厅退职回乡的一名高官.,崔建国的寓所位于县城闹中取静的地方,离闹市只一个拐弯,相当于沪上准海路旁边南昌路的角色.毕竟是退仕高官,住房非同一般是没有悬念的.这是一幢三进三出的院落.一砖到顶,屋顶虽然不是彩色的琉璃瓦,是那种普通黑瓦,但在西北的一个名不见经传的小城里,这样的屋顶也非大款,大官莫属.

    列位各位看官都知,西北少雨,大凡百姓的普通住房都用泥土夯出来的,屋顶更是用柴禾铺就,有一半砖的住房算是小康之家了,像崔建国这样官仕人家,按现在的行情是有千万级的身价了.

    进入厚实的黑漆大门,首先扑入眼帘是一方不大不小的天井,正对天井是一客堂,正中墙上挂着一幅在中央之国有很高著名度的武将——红脸大汉关云长的画像:关公一手握着赫赫有名的青龙偃月刀,另一手抚摸着好看的长须,威风十足.画的两侧各书一条幅,左面上书:天变不足畏,人言不足惧;右边写着:祖宗不足法,圣贤不足师.上面的横批是:天下为公.

    客堂两侧一是主人的卧室,另一间是主人的书房.客堂有一通道可往后院,后院要比前面的天井略小,正面是一间客房,两侧各有灶间和佣人的住房.这一宅第有不下十余间的房间,所以接待亲朋好友无群租之虞.

    萧剑秋与白瓴当晚应当地大户崔建国之邀,被他家的仆人铆牢,不顾一切为崔家拖住这个客人,天下没有无目的行为,一切都是因缘际会,这里暂且不表.

    萧剑秋盛情难却,再说时此刻,天色已晚,夜幕笼罩下的秦川大地给人以一种深不可测的感觉,他也确实无去处,于是带着白瓴跟着崔家的仆人终于进入了这座深宅大院.

    当晚崔家主人因黑灯瞎火不便拜访风尘仆仆一路辛苦的萧大侠父女俩,大家心照不宣,既来之则安之,来日方长,不急于一蹴而就,洗洗就睡了.次日,萧家父女因一路舟马劳顿,人因马乏,好不容易逮到一个殷实的宅院,两人呼呼大睡,连日头挂上院里的树梢也不见醒来.崔建国信步走到后院,看见正面的客房没有动静,也就笑笑,不露声色地回到前院.

    到第三天,萧剑秋终于起了个大早,天刚蒙蒙亮,他就起身来到院里做操打拳,忙得不亦乐乎,完全恢复习武之人生活习惯.正当他欲准备练轻功,要运气上房时,这所大院的主人崔建国的身影已出现在前后院的通道中.萧剑秋立即放弃上房打算,恢复常态.

    “萧大侠早,”崔建国已到后院,双手一拱先向萧剑秋问候,以尽主人之谊.

    “崔先生早,”萧剑秋回礼,身子微微前倾表示对主人的尊重.

    “萧大侠,别来无恙,一切都好吧!”崔建国礼节性的提问道.

    “承蒙崔先生的关照,省却了我们许多衣食起居必要操心的事,省心不少,在此向崔先生表示感谢.”萧剑秋真诚地说.

    “萧大侠,时间尚早,我们不妨到前厅边喝茶边随便聊聊?”崔建国说.

    “恭敬不如从命.”

    俩人到了前厅,主宾落座,主人命家丁上茶,崔建国如同遇到了知已一样向萧剑秋娓娓道来他们家的前世今生……

    原来崔家在这八百里秦川大地曾也是一块响当当的牌子.崔建国的父亲崔阳刚早年在县城也是习武之人.因为性格仗义常替圈里人及平头百姓打抱不平,所以在此间有“黑虎”邦主之称.崔阳刚从小父母双双故去,他实际是个孤儿,由叔父扶养.叔父,人称崔叔,是当地老实巴交的小业主,仗着祖传房产,在县城的通衢大道——“步行街”上开了一家客栈,接待过往行人,来往客商.

    崔阳刚从小就在这种接待南来北往风尘客的环境中成长,耳濡目染,诸如西南崇山峻岭中茶马古道上的奇闻轶事啦,东北长白山里的各路“座三雕”们如何占山为王啦,偶或也能从“话匣子”——手摇留声机,听到从东方冒险家乐园——上海传来的嗲妹妹的歌声:“夜上海,夜上海……”

    “还有这样唱曲儿的,让人听了像喝了碗*汤,”崔阳刚茅塞顿开,举手投足再也不像他的名字那样充满阳刚之气,而是慢慢地对世事见怪不怪,开始主动适应社会上流行人为财死,鸟为食亡的东西,逐渐成为红尘滚滚中的一员.

    好在有崔叔守着这家小客栈,吃喝拉撒不全由崔阳刚插手,他叔才是真正的“一把手”.崔阳刚犹如孙悟空头上套着金箍咒,想倒腾也咸鱼翻不了身.只能在县城及周围的村落范围做些所谓“替天行道”,“天下为公”的鸡零狗碎的事.

    无独有偶,小县城里还有一拨由泼皮无赖和官家子弟中的**组成的“浪里白条”团伙.为何在这滴水如油的黄土高原取这样一个水性杨花的不协调之名?“浪里白条”盟主,县太爷的小舅子,长着一张白森森脸孔的葛里孔说出了原委:

    “常言道声色犬马,人之常情.男人的一半是女人.女人似水,水性杨花呵,嘻嘻……咱们这儿虽然缺水,但不缺女娃呀,所以天尽我兴,不要辜负老天的一片美意喽,还是趁兴玩玩吧.要是老了,老牛吃嫩草,想啃也啃不动了”

    这两个团伙,一个顶着正义天下的旗帜,一个却干着偷鸡摸狗的勾当,是两股道上跑的车,不会交集.双方的头领似乎也心照不宣,虾有虾路,蟹有蟹道,你吹你的号,我敲我的锣,各行其是,一段时间来倒也相安无事... -->>
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