第 十 集 32篇 太 空 超 女 三

sp;   一天,风和日丽.朝事理毕,英后与吴帝在皇家后花园散步,但见园内各种花草争芳斗艳,生机盎然.他们信步来到一湖边,但见湖上大片水域由荷花覆盖,一朵朵荷花出落得像出水芙蓉;有的一袭白衣,亭亭玉立,俨然像一个妖滴滴的美女;有的荷叶饱满地伸展开来,似乎在展示她的**.英后吴帝又来到一处草地,只见地面芳草齐齐,小飞虫在花草丛中穿梭,草地上一群孩子在玩耍,有的孩子在追逐空中的蝴蝶,一付天真可爱的样子.

    “宫里哪里有那么多的孩子呀!”皇上不解地问夫人.“唷,皇上日理万机,忘记性大也,那些都是平民百姓的孩子到皇上的花园来玩啦!”

    “原来如此.”吴帝听了龙颜大悦,道,“这使朕想起了周文王之囿方七十里,民还嫌小的故事”.皇上今日兴致勃勃,一扫平日忧心仲仲的样子,他居然还还想起了历史故事,他一边走一边对英后吟诗指点.

    英后扶皇帝过了一条小石桥,来到一条曲径通幽的长廊,长廊尽头有一亭台楼阁,英后扶着吴帝沿着亭子的楼梯拾级而上,登上了亭子的二层.

    他们在亭子里的腰鼓形木凳坐定,抬头望亭子外面的天空,晴空如洗,一望无际;蓝天下苍松翠柏一片葱绿.不时,燕子从天空中掠过,排成好看的人字形:地面上游人如织,老妪和老叟颤巍巍地结伴而行,享受生命的乐趣和尊严.吴帝看到此情此景一片太平盛世,心里不由想道:与民同乐,不是天堂,胜似天堂噢,呵呵.吴帝兴致极好,一扫平日上朝时愁眉不展的样子,开始与爱妻唠唠历史上周文王的爱民故事.吴帝对英后说:

    齐宣王问孟子:周文王的花园有七十里地那么大?孟子答:史书上这样记载.

    齐宣王又问:当正如此?孟子答:老百姓还嫌皇上的花园小了呢?

    齐宣王抓耳挠腮,又问孟子:什么意思?是老百姓在拍皇上的马屁?天高皇帝远.除了皇亲国戚,平头百姓能指望我什么呢,犯不着么.老百姓种田照章纳税,这是桥归桥,路归路的事,就是我想减税还有大臣们不同意呢.说我不如周文王,朕的花园才四十里地,与周文王比还差一大截,百姓和大臣们已议论纷纷,本王还不铙这一壶呐!

    孟子答:大王此话差也.齐王说:差在何处?请先生指点.

    孟子说:周文王的花园是人民公园,不是私家园林.山民,过客,佃农,商贩,以至绅士淑女,老人小孩都可在公园捕鱼捉鸟,狩腊,割草打柴,尽享自然地利山河之便.文王及皇室人员与老百姓同享湖光水色自然之美,是他的最大心愿.

    “原来周文王用这一手来笼络人心,高,实在高,呵呵……”齐宣王若有所思.孟子见齐宣王心里固有的城堡有所松动,但对天赋皇权仍有迷信思想,接着用自已的例子来开导眼前的这位真龙天主,他说:

    我是一名学人,四处游学,所言所行以先哲的人生为范本,践行学而优则仕,仕而优则学.学有余力就去做官,做官不成就去游学.做官是为了实现知识分子报国理想,不是为了鱼肉人民.初到齐国时我打听这里有什么禁区,以便入乡随俗,不要做出有辱读书人颜面的蠢事.有人告知在贵国的边境处有一方圆四十里的园林,里面有珍禽异兽,参天古木.要是有人一不小心进入园林或浏览景色,或打腊自娱,这下麻烦可大了,有可能招来杀身之祸噢.

    齐宣王听到此脸上多云转阴,不太自在地扭动了一下屁股,这是表示抵触情绪的一种肢体语言.从心理学说,是人在不高兴时的一种条件反射.孟子并不因为齐宣王的情绪不佳而放弃说客的职责,去拍马屁,说那些假大空的话.

    “道不同,不相为谋”,最不好的结局无非是抬腿走路,但决不放弃以天下为已任的信仰.孟子说:你在自已的国家设下一个方圆四十里的陷井,老百姓怎么不认为您皇上私家园林太大了呢?

    吴帝说得津津有味,仿佛自已是当时的孟夫子,而把坐在对面的夫人英后当作齐宣王.他擦了下汗津津的鼻子还想往下说,此刻内侍大臣屁颠颠地找到了皇上两口子.“报－－－－,启禀皇上”

    “何事惊慌?”皇上摔了下水袖回过身来找哪个倒霉蛋坏了我的雅兴,看是内侍大臣正拾级而上,就转回身去,对英后说,“今天中华先祖的爱民故事暂告一段落,欲知更多内容,请听下回分解.”英后对皇上的幽默感报以娇嗔一笑,道:“皇上正事要紧,还是先处置您的公事吧.”

    内侍大臣相当于现在领导的机要秘书,皇上的机要秘书具备与皇上热线联系的资格,有必要的话还能随时晋见皇上.正当内侍大臣满世界找皇上的时候,有人告诉他皇上去了后花园.他拿着邻国赵国国王派专史送来的急件,心想要尽快见到“老佛爷”,把这档子事当面呈上了结,免得将来被朝中多舌之人以贻误军机之名在背后说三道四.

    “我是内侍我怕谁?”内侍在园内曲径通幽,假山奇石,湖光山水,林中小径到处找皇上,遇上游园人就上去询问:“有没有见到当今皇上和皇后?”.内侍正张口结舌之际,突然间又将舌头缩了回去,职业的第六感告诉他此问不妥,有碍皇上和皇后的安全.于是他干脆放弃了包打听的做法,尽可能地多走些地方,即使是冤枉路也在所不惜.谁叫俺投奔一个爱民如子的皇帝呢?俺没有关系,没有背景,是凭本事海选上来的.俺皇上上朝时经常对众大臣说:“孟子日,国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏于戚,可不慎与?左右皆日贤,未可也.国人皆日贤,然后察之,见贤焉,然后用之.”意思是说,孟夫子讲过,国家君主选拔贤能的人,如果不得已将使地位卑下的人超过尊贵的人,关系疏远的人超过亲近的人,这种事是好事,但要慎重.你身旁的人都说此人贤德,还不能肯定,要全国人民认可才算数.

    “俺跟了这样的君主,值.”内侍一路小跑终于来到亭台楼阁,发现目标.

    “启禀皇上,赵国皇帝有急书一封,特命信使送达.”内侍将文件递上.

    “朕已了然于胸,内侍你退下吧,朕阅后会上朝与众大臣议事.”吴帝早知道邻国赵国皇帝会来这一手鸿门宴.

    原来邻国赵国自视强大,国土方圆千里,骑乘万余,一心想当中原帝国的第一皇帝,将周围的弱国,小国,穷国统统归并到他的麾下,实现他大一统的中央王国之梦.但是他实现王者之梦靠的不是中华始祖尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们的王道:天下仁政,普世同乐.如是,天下和民众怎么不会跟着他们走呢?所以史上称他们几位是“中华先圣”,就是这个道理.这个称号不是领导人就能得的.因为一般凡人做不到,所以才会有授命于天的猜测,他们在中央王国形成之初,宇宙大帝就派他们下凡了,给人间未来的皇帝们做个规矩.荒谬吗?从某种意义上还是靠谱的,天人合一么.

    圣人们离开人世,凡人真相毕露.战国时代大打出手,搞“抢杆子里出政权”.抢杆里出政权这一命题本身并无大碍,问题是取得政权后如何保持政权的合法性,即保持行政作为的人民性,得到全体人民的真心拥护爱戴,是要打一个大大的问号.

    回过头来说吴帝.人无远虑,必有近忧.吴帝遇上这样一个膀大腰园,野心勃勃的邻国这就是他一直愁眉不展的原因,他的心病原于此矣.

    吴帝回宫后稍事休息就与皇后商谈此事.他如此这般地与皇后说了有这么回事,皇后道:

    “陛下,虽是小国之君,但爱民之心与苍天一样辽阔,容得下天地万物和人民,此乃奴家最为放心也是最爱陛下的品质.”接着皇后道出了令吴帝最为担忧的事,“奴家虽为当今赵王之妹,同胞至亲,但既已嫁到吴国,成为吴国母后,心仪天下是我的职责所至.我当坚守妇道,站在陛下身后全力支撑陛下的信念.为了吴国民众,他们是所有官员的衣食父母,为了他们的尊严,我愿意躺在地上让赵国的兵马从我身上而过.”

    吴帝紧握着夫人的手,跪在地上向这位伟大的女性致深深的敬意.