第一百二十三章 生命之“恋”

宇宙学范围。它们存在于华夏人种开始，伴随华夏文化和它的人类载体一直走到现在。

    现代科学仅是人类的旁门左道。没有宇宙大科学前科学潜科学的统筹兼顾，分给人类“一杯羹”和容身人类一席之“地”（仅限地球），哪来人类引以自豪的科学可以张扬？科学的“毛”植在哪张皮上？

    请注意，人类在宇宙不是“普世现象”，人类并未在宇宙满世界立足，人类仅占有宇宙微不足道的部分。以此判断，人类的科学对宇宙没有普遍意义。

    这个世界不存在宇宙之外，与宇宙平行的任何认知体系。现代科学在地球出现距今500年前左右，用区区眼前点滴瞬间的东西和时空概念否认生命发展起码以万年计的时空过程，这不是太荒唐了吗？这是一种典型的实用主义哲学，民间叫过河拆桥。

    “千里之行始于足下”。没有千万年的积累，哪有今天这一步？

    现代科学好比奔腾江河中的一滴水，那江河即宇宙学。一滴水离开江湖立马蒸发化为乌有。没听说过大江大河自然断流。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。人类“一滴水”的“科学”根本不能与创世纪的宇宙“大科学”相提并论，离开江河母体的一滴水，什么也不是。人类若不幡然醒悟，任他的这点“德性”。“出局”的时间还会提前。

    大牛所在的渔村靠东海边，他们家的祖屋在面临大海的一处小山坳里。晚上听得见海涛拍击岸线有规则的声响，大牛常在这万籁俱寂的夜晚，瞅着外面深邃的星空，展开想象的翅膀；一忽儿，他的眼睑下垂。梦见自已身轻如燕，一个跟斗翻到黑黝黝的云层上，踏着铅块似的云朵，飞到遥远的星际……

    白天，当他闲来无事时。突发兴致站在小山的坡地眺望大海；此时，他觉得一望无际的大海犹如武侠小说中一位来自异邦，有点野性和倾国倾城之美的女神：静则妩媚和风情万钟，善将那充满诱惑和魔力的胸瓿，那满载神秘感的腹部及让人馋涎欲滴肢体展览无遗。难怪连研究宇宙的科学家霍金也说：宇宙中最神秘和令人赏心悦目是女人。霍金此类惊世骇俗的话大概想要表明，在他这个宇宙学家的眼里，宇宙并不神秘；宇宙创造的女人才是神秘，令人爱到魂不守舍的地步。

    俗话说靠海吃海。山坳的村民都以打鱼为生。他们将从海上捕到的鱼除自吃外。主要是弄到附近的集镇上卖，换回日常生活的开销。村里也有些做大了的打渔人，大凡都是有劳力。脑瓜子活络，不安分，喜折腾的渔民之家。他们靠着勤劳，慢慢地与镇上的“二道贩子”连手，将自已的采供销搞成固定的“一条龙”，有的甚至与京师的酒楼和上海——靠开放起家。成为十里洋场的暴发户，搭上生意关系。毕竟鱼是人们舌间生活的佳品。大自然的馈赠，人称山珍海味。

    有道是水火无情。到海上打渔不仅是个辛苦活。还是个危险活。所以渔民们一般都信神敬鬼，祈求老天爷海龙王菩萨保佑：顺利出海，平安归来。儿提时代的大牛潜意识里似乎对这种飘忽不定打鱼致富的“路线图”不感冒，闲来时他寻思道：俺要另起炉灶，不像俺爹妈一辈子有大半辈子在海上混水模鱼；一人出海，全家吃药，担心受怕，惶惶不可终日。

    大牛不像一般“农二代”认命，他有“经济头脑”，凡事总要问个划算不划算？不划算的事，不干。他为自已的“钱途”拨拉小算盘，私下认定在海上混不合算：你纵有一身本事，一到海上全“熄火”了，英雄无用武之地嘛。在海上，你有钱，有屁用？风暴来了，钱又不能为你壮胆？你照样吓得屁滚尿流，抱头鼠窜，将“勾子”（屁股）塞到甲板底下。你有势，有“球”用？风暴来了，叫天天不应，叫地地不灵；再多的人，一个浪头拍下来，全部“抛汤”。

    所以人一到海上，再有本事也变得没有脾气了；大海在，轮不到你人摆谱。真正一锤定音的是天老爷咧。

    有道是：“水火无情”呵。与天老爷掰手腕，人决无胜算的可能。

    联系到以前有一句口号：人定胜天。此口号透露出来的信息有两点：一为天，即百姓口中的“天老爷”（人格化的神）。在有神论者无神论者看来，都是存在的。二为人的力量大于天。

    天地人与万物组成了现实图景的生命世界，此乃本小说试图阐述的重要观点。天地人与万物的关系是生命共同体的关系：互依互存，相克相生。当今热炒的“互联网+”是宇宙生命共同体的物理证明。在万物共生的网络中，“天老爷”确实存在。

    天即意识，意识一分为二，即天与地。地为承万物之母体，亦即孕育万物的“胎盘”与“子宫”。最终创造了人。人是意识的作品，是天老爷的“末代悔生子”。

    人有神性，也有兽性。人的出现改变了宇宙某个局部（如地球）的生态，故出现了人定胜天的口号。

    到底是人的力量大？还是天的力量大？

    再引述“来自地球村的报告”，请各看官自思。

    著名小说狼图腾中有这样的描述。

    文革年代。离北京和万里长城不远的北边有一广袤的草原。其版图相当于欧洲一个中等国家的领土面积，这个地方叫内蒙古；东与东北接壤，北面是外蒙，西面与新疆吡邻，它的南面有著名的万里长城。关内就是汉民的政治中心北京。可见内蒙这块地儿，历史上是汉民族的外忧之地。汉地两次被来自以狼为图腾的蒙族侵占，一次是以忽必烈为皇帝的元朝（1271-1368），另一次则是满人入关（1636-1912）的清朝，后者也是中国最后一个封建皇朝，历时十二任皇帝。享国267年.

    谈起蒙古人，言必成吉思汗。但成吉思汗的民族不是一天炼成的，蒙古人的祖先自古就生活在蒙古高原，在古代被称为匈奴人。蒙古秘史第一句话，“蒙古人的先祖是承受天命而生的孛儿贴赤寻（以苍狼为图腾的部族）和豁埃马兰勒（以白鹿为图腾的部落）。一同过贝加尔海至斡滩河源头的布尔罕山前住下，生子名巴塔赤罕。

    言归正传，还是说狼图腾书上的一点情节。

    文革时代，那里一个牧业生产大队规模相当于关内一个县那么大。关内一个县动辄有十万人的吃喝拉撒要管，而那里的牧业大队，加上新分配来的北京插队知青才一千人出头一艾。

    牧业大队中来了几个北京知青，其中有一个姓陈的后生，姑且叫他小陈吧。可能是北京的知二代，对草原的一切，特别是草原人对狼的复杂情感。以及他们对“腾格里“（蒙语天的意思）的深信不疑虔诚至致的崇敬，使小陈对整个宇宙生命世界的认知提高到了有感知到理智的阶段。

    一次，牧业大队遵照“队革委”（大队革命委员会，简称队革会）的指示，顺便说一句，为方便70后以后的读者阅读理解。文革时代的一切指示都是上头来的；不像现在鼓励大家创新什么的，只要法无禁忌即可行。那时因为边境形势吃紧。上头要从牧业大队抽调一批战备用马，大概几十匹吧。于是大队管生产的一把手化了九牛二虎之力。从管养的马群中好中选优，优中选强，挑出了这批战备用马，准备在规定时间的前一晚上转场，将马送到指定集中地点。

    此次行动从任何方面来说都看不出有什么异常或疏漏之处，因为连大队的“世纪老人”毕利格，草原的“神算子”“活地图”都被有看出可称为破绽的地方。但战备马全军覆没的事故还是发生了。

    是夜，知青小陈与两个马倌押着马群出发了。在转场的路上有一片沼泽地，说得不吉利是一片“天坑”，专门用来坦葬生命躯体。当晚十点光景，草原风暴来了。在风暴中还有一批狼群，在头狼的带领下，瞪着贪婪凶杀毕露的狼眼，随时出击生命的盛宴。

    草原世纪老人常在牧业大队军代表和北京知青小陈面前喋喋不休：你军代表是东北来的种田的蒙人，你小陈是北京来的城里人。你们对草原都是门外汉。不要以为草原就是“风吹草低见牛羊”那回事，里面的学问大着哩！我对你们说这个世界有“大命小命”之分。你们外来户乍一听就肚子胀，为什么？你们听不懂呗！我们最怕外行来领俺干这么子事。哎，怕啥来啥，这也是命！

    对牧民来说，草原是大命，大命保小命。这大命是腾格里给的。其它一切，包括人都是小命。保住大命，也就是说保住草原才有小命。所以，人不但不要超出草原负载过度放牧，还要学会与狼共舞。“天生我豺必有用”，因为狼才能保住草原。所以狼是草原人的图腾。

    欲知后事，且听下回分解。(未完待续)